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[其他] 【国画圈重聚专帖】承继与渐变 古法与我法

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发表于 2014-8-2 11:57:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
这几年,应一些报刊之约,写了不少文字,陆续发此,承蒙江湖师友批评。
这篇,是应《画风》之约而为,二月书坊的《画风》和《藏画导刊》,其品质、眼光和态度,目前应是最好的国画纸媒。
我自学国画,偏居僻地,心手局限,而江湖师友,往往不吝真言,受益终生。
 楼主| 发表于 2014-8-2 11:59:36 | 显示全部楼层
                                                      承继与渐变  古法与我法
                                                             一
     晨起入厕,依例,还是随手一本书,董其昌《画禅室随笔》,不算太厚,看了二十多年,居然还看。
     董其昌画,笔墨清透,透彻玲珑,不可凑泊。如空谷余音,笔有尽而意无穷。有扛鼎力却含蓄蕴藉,丝毫
不外显张扬。画,初,难于有笔力,有了笔力,难于含蓄蕴藉。画能蕴藉,就像竹器有包浆,没火气耐把玩。
画能蕴藉者,人生、识见、胸襟所陶冶而成,用今天时髦的话说,是“养出来的”,用董其昌自己的话说,是“读
万卷书,行万里路”所致。蕴藉,无关工写,和画风亦无关,朱新建画,面目似新,实则从传统来,率意涂写,
意气风发,却没有纵横气,不蹈野狐恶习,能蕴藉故。而工笔画不能蕴藉者,看似谨细,气息上必
是火气、俗气满满。
      如果说,画有集大成者,董其昌算是。他庋藏历代名迹甚富,自唐以来,能入他眼的画,几乎都临拟一过,
呈现在纸素上的,却是自家衣冠。嗣后四王所作,拟黄是黄,拟倪是倪,拟董是董,不能贯通,王国维说“才之
不可强也如是”,的确。
       董其昌倡南北宗说,而其笔下,却无宗派偏见,北宗画法,偶见笔端。
     《画禅室随笔》,是董其昌书余画賸的随感记录,内中包括他在前人或自己书画上的题跋。每则独立成文,
短则十余字,长不逾百字,如同今天的微博,很短,却是句短意长的性灵文字。他的书画美学思想和一生案头
心得,在这禅思般的文字中,得以表达。或许,在今天的理论家们看来,《画禅室随笔》不够系统,算不上理
论。实则,中国的文艺批评,从来就少长篇阔论,即便是《文心雕龙》中的诸多篇章,在今天,也够不上中学
生议论文的要求。古人喜欢以把玩似的品评方式,来赏文鉴艺,评骘暇瑜,这有如三五好友,明窗净几下,沏
一壶好茶,展卷赏玩,其中佳妙,其中微瑕,三言两语,淡淡几句,就能会心。六朝以来,诗话盛行,应该和
文人这种清谈把玩的心态相关,久之,风气乃成。流风所至,画虽诗文余事,亦不能免,从南朝谢赫的《古画
品录》,到清朝松年的《颐圆论画》,都是绝去冗繁,文简而理明,如格言一般。同时,这种简洁文风,与先
秦诸子行文的古风,是一脉相承的。今天理论家们所著,率多大而无用,读后不知所云,初以为自己寡见,不
明深理奥义,然后观其例举或者所画,不禁愕然,原来其眼界和审美不过如此。近今人说画事,还是喜欢黄宾
虹、齐白石、潘天寿、陆俨少等人的画语录,片言只语,都是来自案头砚田的甘苦心得,读来十分受用。


                                             二
        十来分钟,我随手翻读了《画禅室随笔》几则,清心,畅怀,如饮醍醐。
        关于师法传统自然,董其昌是这样说的:
        “画家以古人为师,已自上乘。进此,当以天地为师。每朝起,看云气变幻,绝近画中山。山行时,见奇树,
须四面取之。树有左看不入画,而右看入画者,前后亦尔。看得熟,自然传神。传神者必以形。形与心手相凑而
相忘,神之所托也。”
       的确,学习中国画不能逾越三个阶段:首先,以古为师,学习体会传统的笔墨手段和表达方式。再去体悟自
然万物之变化万千,从而检验和印证古法。熟谙万物之原委,所画,是在内心再造后,用笔墨表达出来的,因此
无需与“物”完全一致,最终需要表达的是“物”的物性和神韵,并借此表达画者的审美情感。
      笔墨前提下的中国画,是承继而来,“渐变”而来,犹如一根环环相扣之链,脱离这根“链”而断环的突变,不
可能是传统意义下的中国画,不可能笔墨、气韵、意境的中国画。
       中国画的学习过程,是师法传统和对自然万物的目识心证的过程。
       师法传统,要的是笔墨形式手段,还有笔墨的内涵——古质和生机。
       师法传统,说来简单,做来却难。难在取法传统表达手段和理解其笔墨规律,活学活用,食古而化,不徒肖
古人式样,石涛说,“师古人之心而不师古人之迹”,就是此理;尤难在掌握笔墨规律和表达手段之后,体会古人
的用意,借此表达自己的感受。古法,要因应自己目中所见和生活感受,人之禀赋不同,于古法受用有别,古法
我法,是互为依存的关系,抽象的“法“要依存于具体的“我”,“我”要通过“法”去表达,离开“古法”的“我”和没有“我”
的“古法”,都无意义。反反复复,剔芜存真,融会贯通,最终,古法和我法,彼此不分,如是,方为善学。善师者,
以一家为体,兼取它法,郭熙之学李成,赵孟頫之学董源,王蒙之学赵孟頫,龚贤之学吴镇,髡残之学王蒙,便是
如此。所谓融汇百家,还须立根一家。
       对自然万物的目识心证,是画家的态度问题,观察自然,取舍裁剪,然后用笔墨去印证对客观物象的表达能力,
画出心中的山河大地、自然万有。
       师法传统和对自然万物的目识心证,不断过程于画家的一生,也是随着人生际遇而不断积累、生发而修正的过
程。可以这样说,人生的每一个阶段,对传统和自然的取法,都是不同的,甚至在看法上,有前后矛盾的地方。

                                               三

       再说几句“灵气”。明季“公安三袁”论诗,倡“性灵说”。董其昌论画,也喜性灵之作。的确,好的画,必然笔墨好,
同时情感动人、性灵沛然。性灵和灵气,意思有点搭边。
       其实,写字画画,最不可靠的是灵气。现今,灵气像是撞大运的同义词。君不见,多少人,仗着所谓的“灵气”去
画去写,随着年岁增长,感觉麻木,积累不深,所作呢,往往转不如前,灵气终成蒙蔽心灵的习气。
       并不否认灵气在书画创作上的作用。然而,人的成长,历练和积学更重要,并且,灵气是随着积学和历练,不断
生发。很多画了两三年好画的人,当初所谓灵气满满、天资过人,久之,却沦为野道或平庸,例子太多,不举。

                                                                                                                 2012年8月19日  吕三于蜀南
               




















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发表于 2014-8-2 12:03:14 | 显示全部楼层
坡子吕三 发表于 2014-8-2 11:59
承继与渐变  古法与我法
                      ...

尤喜·第三则,发人深省!!!三兄画画得好,文章更好!
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 楼主| 发表于 2014-8-2 12:09:45 | 显示全部楼层
刘海 发表于 2014-8-2 12:03
尤喜·第三则,发人深省!!!三兄画画得好,文章更好!

问好刘兄
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发表于 2014-8-2 12:32:48 | 显示全部楼层
“今天理论家们所著,率多大而无用,读后不知所云,初以为自己寡见,不明深理奥义,然后观其例举或者所画,不禁愕然,原来其眼界和审美不过如此。近今人说画事,还是喜欢黄宾虹、齐白石、潘天寿、陆俨少等人的画语录,片言只语,都是来自案头砚田的甘苦心得,读来十分受用。”
同感,今人的理论文章实在看不懂,很想对这些文章的作者说,“请说人话。。。”
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发表于 2014-8-2 12:40:42 | 显示全部楼层
三兄文字里说的,在三兄画里能读到。画会说话
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发表于 2014-8-2 12:45:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 巴山老鬼 于 2014-8-2 12:54 编辑

画论这东东,懂的不看,看的不懂。体验性的事物。文字论文基本都是自言自语,日记一类的功能。轮扁诘齐王“父子且不可言传”。因此往往不是看了多少画论后提高了绘画,而是反过来,绘画提高了之后才促进看懂更多画论是谁引导谁的次序问题
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发表于 2014-8-2 12:52:46 | 显示全部楼层
赞赏吕三兄的:目识心证。是真正做学问的态度。
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发表于 2014-8-2 13:59:09 | 显示全部楼层
好文
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发表于 2014-8-2 14:37:07 | 显示全部楼层
“好的画,必然笔墨好,同时情感动人、性灵沛然”!
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